曾国藩诫子书

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然。
此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静纯一，外而整齐严肃。
敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。
则身强之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。
为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

我通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行没有一个许可，老大徒伤悲，不胜恐惧感到很羞愧。
现在将永远告别，特将四条教你兄弟。
一说慎独而心安理得。
自修之道，不能在养心；养心的困难，又在慎独。
不能慎独，册封自己问心无愧，可以对天地质鬼神。
人没有一个内心惭愧的事，那么天君泰然。
心中常快足宽平，这是人生第一自强之道，第一个寻找快乐的方法，保持身体的最重要的事情。
二是主敬则自身强大。
内而专门静纯一，外而整齐严肃。
敬的工夫啊；出门就像见到贵宾，使百姓如承大祭，尊敬的气象呢；修己以安定百姓，笃实恭敬而天下太平，尊敬的效果了。
聪明智慧，都从这里出来。庄敬天强，安肆日偷。
如果人没有多少，不论大小，一个恭敬，不敢怠慢。
就自身强大的健壮，还有什么疑问吗？三是求仁就是人高兴。
凡人的生命，都得天地之理以形成性，得天地之气而形成，我和民众，其根本是同出一源。
如果只知道自己却不知道仁民爱物，这是在大本来是一个源的道路已经荒谬而失去的了。
到高官厚禄，高在人上，就有拯救百姓淹赈济饥民的责任。
读书学习古代，粗通大义，既有感觉后发觉察觉的责任。
孔子教人，没有比求仁，而最贴切的，不要在想拥立人、要达到人几句话。
立人到人的人，有人不满意而归的人吗？四是熟悉劳动就神钦。
人一天所穿的衣服所进的食物，与太阳所行的事所用的力相称，那旁边的人肯定的，鬼神答应了，认为他们自食其力的。
如果农夫织妇一年到头辛勤劳作，以成数石的粮食几尺的布，而富贵人家一年到头安逸快乐，不经营一年，而吃一定珍馐，衣服一定要锦绣，甜甜豢高睡眠，一呼百好，这是天下最不平的事，鬼神所不答应的，它能长久吗？古代的圣君贤相，这是无时不以勤劳自我激励。
为一身计，就要操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，曹操心里担忧，然后可以增加智慧而长见识。
为天下着想，那么一定已经饥饿已淹死，一个人不能获得，引为我罪。
大禹、墨子都极其节俭来事奉身而极其勤奋来救百姓。
勤则长寿，安逸的就夭折，努力就有才能而被采用，逸则没有功劳而被抛弃，勤奋是博济百姓，神只是钦佩，逸则无益于人，鬼神不享。
这四条是我几十年人世界的实现，你兄弟记之行的，并把它传给子子孙孙，那么我曾家可以长盛不衰，代有人才。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考

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余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。
jīn jiāng yǒng bié, tè jiāng sì tiáo jiào rǔ xiōng dì.
今将永别，特将四条教汝兄弟。
yī yuē shèn dú ér xīn ān.
一曰慎独而心安。
zì xiū zhī dào, mò nán yú yǎng xīn yǎng xīn zhī nán, yòu zài shèn dú.
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
néng shèn dú, cè nèi xǐng bù jiù, kě yǐ duì tiān dì zhì guǐ shén.
能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。
rén wú yī nèi kuì zhī shì, zé tiān jūn tài rán.
人无一内愧之事，则天君泰然。
cǐ xīn cháng kuài zú kuān píng, shì rén shēng dì yī zì qiáng zhī dào, dì yī xún lè zhī fāng, shǒu shēn zhī xiān wù yě.
此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
èr yuē zhǔ jìng zé shēn qiáng.
二曰主敬则身强。
nèi ér zhuān jìng chún yī, wài ér zhěng qí yán sù.
内而专静纯一，外而整齐严肃。
jìng zhī gōng fū yě chū mén rú jiàn dà bīn, shǐ mín rú chéng dà jì, jìng zhī qì xiàng yě xiū jǐ yǐ ān bǎi xìng, dǔ gōng ér tiān xià píng, jìng zhī xiào yàn yě.
敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
cōng míng ruì zhì, jiē yóu cǐ chū.
聪明睿智，皆由此出。
zhuāng jìng rì qiáng, ān sì rì tōu.
庄敬日强，安肆日偷。
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若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。
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则身强之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。
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凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
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若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
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至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
dú shū xué gǔ, cū zhī dà yì, jì yǒu jué hòu zhī jué hòu jué zhī zé.
读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。
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孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
lì rén dá rén zhī rén, rén yǒu bù yuè ér guī zhī zhě hū? sì yuē xí láo zé shén qīn.
立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。
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人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
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若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
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为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。
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为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。
dà yǔ mò zǐ jiē jí jiǎn yǐ fèng shēn ér jí qín yǐ jiù mín.
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
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勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
cǐ sì tiáo wèi yú shù shí nián rén shì zhī dé, rǔ xiōng dì jì zhī xíng zhī, bìng chuán zhī yú zǐ zǐ sūn sūn, zé yú zēng jiā kě cháng shèng bù shuāi, dài yǒu rén cái.
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。