管仲论

管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。
管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。
及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。
夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。
彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公问之相。
当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。
而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。
仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。
有仲，则三子者，三匹夫耳。
不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。
因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
夫何患三子者？不言可也。
五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。
文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。
何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。
威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。
威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。
仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。
是其心以为数子者皆不足以托国。
而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。
吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。
萧何且死，举曹参以自代。
大臣之用心，固宜如此也。
夫国以一人兴，以一人亡。
贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。
彼管仲者，何以死哉？

管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，攘夷狄，终身齐国富强，诸侯不敢背叛。
管仲死，竖刁、易牙、开方使用，威公死在乱，五公子争夺君位，其祸蔓延，直到齐简公，齐国没有安宁的岁月。
功业的完成，不是完成在成功的时候，这一定是产生；祸乱的发生，在写作的时候不作，也一定是由兆。
所以治理的办法是，我不说管仲，而问鲍叔。
及其乱了，我不说易牙、竖刁、开方，而说管仲。
为什么呢？竖刁、易牙、开方三子，他是乱国者，看他用的是，威公啊。
夫有舜才知道放四凶，有孔子才知道杀掉少正卯。
他威公是什么人啊？看着他让桓公重用三人，管仲啊。
仲的疾啊，你问的关系。
当时啊，我想管仲将整个天下的贤能的人来回答。
而他的话不过是：竖刁、易牙、开方三子，不是人之常情，不可接近而已。
啊！管仲以为桓公果然能够不用三子了吗？仲和威公相处多年了，也知道桓公的为人了吗？威公声不绝于耳，颜色不停在眼睛，而不是三人，就没有以满足他的欲望。
他开始不使用的，只是因为有仲罢了。
一天没有仲，那三个儿子的人就可以弹冠而相互庆贺了。
仲以为要死的话可以用束缚桓公的手脚呢？？如果齐国不担心有三个儿子，而忧虑没有仲。
有仲，那三个人，三个普通人罢了。
不对，天下难道少三个门徒吗？即使桓公侥幸让仲，杀了这三个人，而其余的人，你能列举而去的吗？？噢！管仲是不知道本的了。
于是齐桓公询问，普天下的贤人来代替自己，那么管仲虽死，而齐国还没有为没有管仲的。
为什么担心三人？不说可以的。
五伯没有比齐桓公、晋文公，文公的才能，不过威公，他的大臣也都赶不上管仲；晋灵公暴虐，不如齐孝公宽厚。
文公死，诸侯不敢背叛晋国，晋文公的余威练习，还可以做诸侯的盟主一百多年。
什么的？君主虽然不好，而还有成年人了。
桓公死了，齐国一败涂地，不要迷惑了，他仅依靠一个管仲，而管仲却死了。
天下从来没有贤能的人，因为有我而没有您的人了。
威公在那里，就说天下不再有管仲的人，我不相信的。
仲的书，有记得自己将死论及鲍叔牙、宾胥无的为人，并列出他们各自的短处。
是他们心中认为这几个人都不足以托付国家。
而且预料它会死，那么这本书实在是荒诞，不值得信赖的。
我看史鳅，因为不能进蘧伯玉，而辞退弥子瑕，所以有身后劝谏。
萧何将死，推荐曹参代替自己。
大臣的用心，本来应该像这样的。
国家因一人兴起，以一人死亡。
贤能的人不感到自己的死亡，而忧虑国家的衰落，所以一定又有贤能的人，然后可以死。
那管仲的人，为什么死吗？* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考

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管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。
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管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
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夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
gù qí zhī zhì yě, wú bù yuē guǎn zhòng, ér yuē bào shū.
故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。
jí qí luàn yě, wú bù yuē shù diāo yì yá kāi fāng, ér yuē guǎn zhòng.
及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
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何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。
fū yǒu shùn ér hòu zhī fàng sì xiōng, yǒu zhòng ní ér hòu zhī qù shǎo zhèng mǎo.
夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。
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彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。
zhòng zhī jí yě, gōng wèn zhī xiāng.
仲之疾也，公问之相。
dàng shì shí yě, wú yì yǐ zhòng qiě jǔ tiān xià zhī xián zhě yǐ duì.
当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。
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而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
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呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。
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彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
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一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。
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仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。
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有仲，则三子者，三匹夫耳。
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不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。
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因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
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夫何患三子者？不言可也。
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五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。
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文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。
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何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。
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威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
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夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。
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威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。
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仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。
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是其心以为数子者皆不足以托国。
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而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。
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吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。
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萧何且死，举曹参以自代。
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大臣之用心，固宜如此也。
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夫国以一人兴，以一人亡。
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贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。
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彼管仲者，何以死哉？