先秦古诗
逍遥游(节选)2022-09-24 15:14:36 先秦古诗  庄子（公元前369－公元前286年），名周，汉族，宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作逍遥游(节选)原文北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。 化而为鸟，其名为鹏。 鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 ”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。 风之积也不厚，则其负大翼也无力。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。 之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋) 小知不及大知，小年不及大年。 奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。 此大年也。 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。 不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。 有鸟焉，其名为鹏。 背若泰山，翼若垂天之云。 抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 而彼且奚适也？’”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。 而宋荣子犹然笑之。 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 彼其于世，未数数然也。 虽然，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也。 旬有五日而后反。 彼于致福者，未数数然也。 此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 逍遥游(节选)翻译翻译 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。 注释 逍遥游(节选)诗意北海有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲之大，不知道它有几千里呀。 变成鸟，它的名字叫鹏。 鹏之背，不知道它有几千里呀，振奋而飞时，它的翅膀像天边的云彩。 这只鸟啊，海运则将迁徙到南方的大海。 南冥的人，这就是天池。 《齐谐》的人，是记载怪异事的。 《谐》之说：“大鹏鸟在南海的，水击三千里，两个翅膀乘着盘旋向上的旋风而飞上九万里的高空，大鹏飞离时是凭着六月的大风。 ”野马啊，尘埃在浮动呀，自然界之中所有的微细之物都是依靠气息相互吹拂的结果。 天色苍茫，是它的真正本色吗？还是因为天太高远而看不到它的尽头呢？大鹏鸟在天空向下看，也不过像这样就罢了。 再说水汇积不厚，那么它浮载大船也就没有力量。 倒一杯水在堂上低洼处，那么可用小草当船只；但放上一只杯子在那水上当船，就粘着地了，水浅而船太大了。 风积聚得不够大，那么它负载巨大翅膀时也没有力量。 故九万里，那风就在它的下面了，然后才能借助风力；背负青天而没有的夭亡的，然后才能够飞向南方。 蜩与学鸠笑着说：“我决定起身飞，抢榆枋为止，有时候或者飞不到树的高度，就落在地上算了，哪里用得着飞到九万里高空再向南飞呢？”到近郊的，三餐而反，肚子还是饱饱的；到百里之外的住宿舂粮，到一千里远处去的人，要用三个月积蓄干粮。 的两虫又知道什么？（碰着榆树和檀树的树枝做一次：枪榆枋）小聪明不上知识，寿命短的比不上长寿者的经历。 怎么知道是这样的呢？朝生暮死的朝菌不可能了解一个月从初一到最后一日的时间变化过程，春生夏死、夏生秋死的蟪蛄不可能懂得一年四季的变化情况，这是因为它们短命啊。 楚国的南面有冥灵的，以五百年为一春，以五百年为一秋。 上古有大椿的，以八千年为一春，以八千年为一秋。 这太年了。 而彭祖如今才以长寿闻名，一般人与他相比寿命，都羡慕他。 不可悲吗！上古时有个叫商汤的国王也曾询问过他的大夫棘就是说的这件事：“不毛之地的北边有一海的人，这就是天池。 有一种鱼，它的身体宽几千里，从来没有人能知道它的身子有多么长，它的名字叫鲲。 山中有一种禽鸟，它的名字叫鹏。 背像泰山，翅膀像天边的云。 借着旋风盘旋而上的万里，穿过云层，背负青天，然后向南方飞，将要飞到南海去。 排斥鹊笑着说：‘那一边飞到哪里去了？我腾飞向上，不超过几丈高就落下来，翱翔蓬蒿之间，这也算是飞到顶点了。 而它将要飞到哪里去了？”这是小和大的区别啊。 所以知道效命官职，品行能够得家乡群众赞扬的，道德符合一个君主的心意，又能取信一个国家的人，他们看待自己也像是这样了。 而宋荣子却笑了。 举世的人都称赞他而不加以劝导，举世的人诽谤他而他不以此更沮丧，定乎内外的分，明辨荣誉和耻辱的界限，能达到这种样子也就够了啊。 他对于社会，从来没有拼命追求过啊。 但是，还有没有树的。 列子乘风飞行，轻盈好啊。 十五天后回来。 他在招致幸福的，从来没有拼命追求过啊。 这虽然免于行，但毕竟还是有所依靠的呀。 如果乘天地之正，而去把握阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，以游无穷的，那么他还有什么客观条件可需要依赖的呢？所以说：修养高的人能够忘掉自我，修养达到神化不可测境界的人无意追求功利，品格高尚、智慧高超的人就不会拼命追求名声。 * 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考 逍遥游(节选)拼音běi míng yǒu yú, qí míng wéi kūn.
北冥有鱼，其名为鲲。 kūn zhī dà, bù zhī qí jǐ qiān lǐ yě. 鲲之大，不知其几千里也。 huà ér wèi niǎo, qí míng wéi péng. 化而为鸟，其名为鹏。 péng zhī bèi, bù zhī qí jǐ qiān lǐ yě, nù ér fēi, qí yì ruò chuí tiān zhī yún. 鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。 shì niǎo yě, hǎi yùn zé jiāng xǐ yú nán míng. 是鸟也，海运则将徙于南冥。 nán míng zhě, tiān chí yě. 南冥者，天池也。 qí xié zhě, zhì guài zhě yě. 《齐谐》者，志怪者也。 xié zhī yán yuē:" péng zhī xǐ yú nán míng yě, shuǐ jī sān qiān lǐ, tuán fú yáo ér shàng zhě jiǔ wàn lǐ, qù yǐ liù yuè xī zhě yě. 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 " yě mǎ yě, chén āi yě, shēng wù zhī yǐ xī xiāng chuī yě. ”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 tiān zhī cāng cāng, qí zhèng sè xié? qí yuǎn ér wú suǒ zhì jí xié? qí shì xià yě, yì ruò shì zé yǐ yǐ. 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 qiě fú shuǐ zhī jī yě bù hòu, zé qí fù dà zhōu yě wú lì. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 fù bēi shuǐ yú ào táng zhī shàng, zé jiè wèi zhī zhōu zhì bēi yān zé jiāo, shuǐ qiǎn ér zhōu dà yě. 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。 fēng zhī jī yě bù hòu, zé qí fù dà yì yě wú lì. 风之积也不厚，则其负大翼也无力。 gù jiǔ wàn lǐ, zé fēng sī zài xià yǐ, ér hòu nǎi jīn péi fēng bēi fù qīng tiān ér mò zhī yāo è zhě, ér hòu nǎi jīn jiāng tú nán. 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 tiáo yǔ xué jiū xiào zhī yuē:" wǒ jué qǐ ér fēi, qiǎng yú fāng ér zhǐ, shí zé bù zhì, ér kòng yú dì ér yǐ yǐ, xī yǐ zhī jiǔ wàn lǐ ér nán wèi?" shì mǎng cāng zhě, sān cān ér fǎn, fù yóu guǒ rán shì bǎi lǐ zhě sù chōng liáng, shì qiān lǐ zhě, sān yuè jù liáng. 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。 zhī èr chóng yòu hé zhī? qiǎng yú fāng yī zuò: qiāng yú fāng xiǎo zhī bù jí dà zhī, xiǎo nián bù jí dà nián. 之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)小知不及大知，小年不及大年。 xī yǐ zhī qí rán yě? cháo jūn bù zhī huì shuò, huì gū bù zhī chūn qiū, cǐ xiǎo nián yě. 奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 chǔ zhī nán yǒu míng líng zhě, yǐ wǔ bǎi suì wèi chūn, wǔ bǎi suì wèi qiū. 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。 shàng gǔ yǒu dà chūn zhě, yǐ bā qiān suì wèi chūn, bā qiān suì wèi qiū. 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。 cǐ dà nián yě. 此大年也。 ér péng zǔ nǎi jīn yǐ jiǔ tè wén, zhòng rén pǐ zhī. 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。 bù yì bēi hū! tāng zhī wèn jí yě shì yǐ:" qióng fā zhī běi yǒu míng hǎi zhě, tiān chí yě. 不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。 yǒu yú yān, qí guǎng shù qiān lǐ, wèi yǒu zhī qí xiū zhě, qí míng wéi kūn. 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。 yǒu niǎo yān, qí míng wéi péng. 有鸟焉，其名为鹏。 bèi ruò tài shān, yì ruò chuí tiān zhī yún. 背若泰山，翼若垂天之云。 tuán fú yáo yáng jiǎo ér shàng zhě jiǔ wàn lǐ, jué yún qì, fù qīng tiān, rán hòu tú nán, qiě shì nán míng yě. 抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 chì yàn xiào zhī yuē:' bǐ qiě xī shì yě? wǒ téng yuè ér shàng, bù guò shù rèn ér xià, áo xiáng péng hāo zhī jiān, cǐ yì fēi zhī zhì yě. 斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 ér bǐ qiě xī shì yě?'" cǐ xiǎo dà zhī biàn yě. 而彼且奚适也？’”此小大之辩也。 gù fū zhī xiào yī guān, xíng bǐ yī xiāng, dé hé yī jūn, ér zhēng yī guó zhě, qí zì shì yě yì ruò cǐ yǐ. 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。 ér sòng róng zi yóu rán xiào zhī. 而宋荣子犹然笑之。 qiě jǔ shì yù zhī ér bù jiā quàn, jǔ shì fēi zhī ér bù jiā jǔ, dìng hū nèi wài zhī fēn, biàn hū róng rǔ zhī jìng, sī yǐ yǐ. 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 bǐ qí yú shì, wèi shǔ shù rán yě. 彼其于世，未数数然也。 suī rán, yóu yǒu wèi shù yě. 虽然，犹有未树也。 fū liè zǐ yù fēng ér xíng, líng rán shàn yě. 夫列子御风而行，泠然善也。 xún yǒu wǔ rì ér hòu fǎn. 旬有五日而后反。 bǐ yú zhì fú zhě, wèi shǔ shù rán yě. 彼于致福者，未数数然也。 cǐ suī miǎn hū xíng, yóu yǒu suǒ dài zhě yě. 此虽免乎行，犹有所待者也。 ruò fú chéng tiān dì zhī zhèng, ér yù liù qì zhī biàn, yǐ yóu wú qióng zhě, bǐ qiě è hū dài zāi? gù yuē: zhì rén wú jǐ, shén rén wú gōng, shèng rén wú míng. 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 |
